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Todos los textos son propiedad de sus autores, quienes tienen todos los derechos sobre ellos (¿o será al revés?) y han decidido libremente publicarlos aquí para la difusión pública sin fines de lucro. *Este proyecto está basado, en sus orígenes, en la idea de Dulce Chiang y Alicia Quiñones



domingo, 23 de mayo de 2021

ANÁLISIS POLÍTICO DEL ESPECIALISTA GARCÍA MOTA UNA PEQUEÑA PARTE Y (CONTINUARÁ)

 

ATRAPADOS Y SIN SALIDA

LA

TRANSICIÓN HACIA UN NUEVO RÉGIMEN

 

 

EN LA ORBITA DE LA

GEOPOLÍTICA HEGEMÓNICA

 

QUÉ OPCIONES

TIENE

ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR

EN ESTA

TRANSICIÓN DE RÉGIMEN

¿QUÉ FACTORES DETERMINAN EL TRANSITO HACIA UN NUEVO RÉGIMEN?

 

UNA VISIÓN

RETROSPECTIVA Y PROSPECTIVA

 

 

 

Victor García Mota*

Notas

Sobre un hecho Histórico

Coyoacán 2021

 

PRIMERA PARTE

 

PROLOGO

 

Sirvan estas líneas para mis lectoras y lectores. Las palabras: Cambio de Régimen ha sonado y seguirá sonando mucho.

 

El Asunto de Cambio de Régimen en el escenario nacional con la presencia del poder mediático y de las redes sociales, sigue estando desde que Andrés Manuel López Obrador arribo al poder en el 2018, sigue siendo un evento noticioso y mucho de lo que se ha difundido, por el propio Presidente, y por los diversos actores, la oposición y por el Congreso; y pareciera que ya todo está dicho. No es el caso. Las apariencias engañan. Qué bueno que hay debate sobre este asunto; y por eso las presentes NOTAS, solo focalizan algunos puntos centrales para contribuir así al DEBATE NACIONAL, porque en la Historia Contemporánea un cambio de Régimen, es la destrucción del viejo régimen, el desmantelamiento de toda su arquitectura; toda esa masa de instituciones en que se sostenía el viejo régimen y las redes de complicidad; un mundo de privilegios que desaparece. La ruptura histórica ha significado también mucho dolor a individuos, hombres y mujeres, familias, esa clase social, esa generación que integro a las elites a la oligarquía, sufren el impacto del desmantelamiento de las bases en que se sostenía el viejo régimen, y resulta natural que esa clase social haga todo lo que puede hacer, para impedir el Cambio de Régimen. El presente cambio es un hecho Histórico inédito que materializa el drama y la tragedia. El Gobierno de AMLO ha desatado un mar de contradicciones por la gama de actos en curso y cuya acción central tiene un claro objetivo, transitar hacia un nuevo Régimen y por ello, es el Presidente que encarna la ruptura histórica inédita e imperfecta, porque no hay manual, no hay hoja de ruta para la acción del liderato; y el equipo que llega al poder, es radicalmente diferente, no pretende ser un ejecutivo (a) de excelencia, no hará presentaciones ejecutivas del estilo del viejo régimen que las presento como un rasgo distintivo de eficacia y prontitud. Nada de eso, es otro modo de gobernar, y las mujeres y hombres que han arribado al Gobierno viene asumiendo de manera practica la curva del aprendizaje, enfrentando errores, contradicciones, repeticiones, manejo de información en los asuntos de su competencia; esta es la viva experiencia de la formación del grupo y equipo de gobierno; porque es AMLO, y solo el, el que lleva la batuta sustentada en una visión estratégica, para conducir la transición hacia un Nuevo Régimen.

 

Un acercamiento al drama y la tragedia del Cambio de Régimen lo retrata Rafael Tovar y de Teresa en su Novela: “Paraíso es tu memoria” (Alfaguara 2009) nos narra ese drama y tragedia de una generación perdida, como bien lo expresa el gran escritor Fernando del Paso en su comentario a la novela mencionada.

 

“La historia perfuma todas las páginas de esta novela. Un México desaparece y arrastra consigo los sueños de una burguesía dorada. En Paraíso es tu memoria los personajes; en medio de un torbellino transparente que parece moverse en cámara lenta; tratan de recobrar un tiempo lleno de promesas que presagiaba un futuro intocable. La ternura; la pasión; las pequeñas mezquindades cotidianas y la generosidad; aunadas a la adversidad y el desencanto; se proyectan en una memoria a la vez lúcida y enajenada; pero fiel a su esencia más íntima: la de una familia en la que todos se han distinguido siempre por su fina percepción musical; y que por ello no sólo vive sus recuerdos: también los escucha; les pone un ritmo y una armonía; los orquesta en contrapunto; los escribe en el pentagrama de sus cinco sentidos. En el otro México; el de nuestros días; en vísperas del festejo del Centenario de una Revolución que; por su cercanía; aún no estamos capacitados para contar; esta novela de Rafael Tovar nos confirma una vez más que el rival más poderoso que tiene la historia es la literatura”.

 

 

 

 

 

ANTECEDENTES

 

El acontecimiento político que cambió el rumbo histórico de México, ocurrió el 2 de julio 2018 cuando el pueblo se volcó a las urnas a nivel nacional, México vivió un momento histórico inédito. Las largas filas, a veces con cientos de personas en los centros de votación, fueron una primera señal de lo que venía. El candidato de la coalición Juntos Haremos Historia, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), ganó la elección de 2018 y con un margen de entre 53,0% y 53,8% de los votos, emitidos. En total 30 millones de votos le dieron la Presidencia. AMLO dio un discurso en el que dijo que no aspira a instalar una dictadura "abierta o encubierta" y que su pensamiento se sintetiza en una frase: "Por el bien de todos, primero los pobres", y llamó a la reconciliación y al combate de la corrupción. "Los cambios serán profundos, pero se darán con apego al orden legal establecido. Habrá libertad empresarial, libertad de expresión, de asociación y de creencias". Fue enfático al decir que desea una transición sin sobresaltos económicos, con orden y en paz. Reiteró que no habrá represalias contra sus adversarios.

 

El tsunami electoral pulverizo a la oposición hasta casi desaparecer del escenario nacional; y entro en una cascada de crisis de identidad. La noticia corrió por todo el Mundo y desde ese momento los ojos del planeta están puestos sobre un Gobierno Popular de Izquierda, inédito y sorprendente, todas las izquierdas del Mundo se reconocen en este triunfo. El zócalo de la Capital a reventar, no cabe ya ni un alfiler, por toda la plaza retumba un grito seguido por los millones ahí reunidos “¡es un honor estar con Obrador!” La gente comenzó a llegar al Zócalo a las 8 de la noche, poco después de que José Antonio Meade y Ricardo Anaya reconocieran su derrota en las elecciones de este 1 de julio. Durante más de tres horas, grupos musicales animaron a los asistentes mientras llegaba el primer hombre en derrotar al PRIAN, como llama López Obrador a la élite política y económica que ha gobernado al país desde hace 90 años. “¡Se ve, se siente, AMLO, presidente!”

 

Un grupo de periodistas internacionales reunidos en la gran Plancha del zócalo mantienen una conversación sobre este desenlace electoral sorpresivo y buscaron el parentesco  de este acontecimiento, mencionando las Revoluciones que cambiaron el rumbo del Mundo, uno de ellos recordó con profunda intensidad aquel año axial, 1959 contundente, que cambio la historia contemporánea con la Revolución Cubana, un momento de inolvidable euforia cuando los sueños parecían encarnar; y otro mencionó como aquel Octubre de 1917 cuando en Moscú la Revolución Bolchevique modificó radicalmente todo el siglo XX y atrajo oleadas de revolucionarios de todo el mundo; lo mismo cuando arribó la larga marcha de Mao a Pekín en 1949, consumando la Revolución China que modifico toda la Geopolítica de Asía, y cuando en Hanói, Vietnam, en 1975 se concentraron miles de revolucionarios provenientes de todos los continentes mostrando al mundo la derrota del imperialismo yanqui. Los periodistas ingleses mencionaron un hecho que nos obnubiló cegándonos frente al genocidio que estaba ocurriendo al lado de Vietnam, en Camboya con su monstruoso experimento de crear “el nuevo hombre” desde cero. Y el periodista The New York Times mencionó que a la mitad del siglo XX, en aquel año de 1971, cuando presencio la profunda ruptura de escritores, intelectuales con la Revolución Cubana al estallar “El Caso Padilla” un asunto que ya venía gestándose desde 1964 y siete años después mostraba todas las consecuencias para la revolución cubana el gran DESENCANTO de la revolución cubana.

 

La pregunta que se hacían estos periodistas ¿Podrá AMLO llevar a cabo su proyecto de la cuarta transformación?

 

 

LAS MUJERES Y LOS HOMBRES DEL PRESIDENTE

ANDRÉS MANUEL LÓPEZ OBRADOR

 

Hechos, Procesos, Factores, Tendencias

De la formación de la generación

Del cambio

 

El 68 fue un parteaguas para toda la izquierda realmente existente en México, toda esa izquierda de los 50 y los 60 prácticamente desapareció con el 68 y desde luego todos los que se fueron al cerro enarbolando la lucha armada, más de 70 grupos, y la mayoría de estos grupos fueron liquidados.

 

A la distancia de 50 años una retrospectiva y prospectiva de la revolución del 68 con sus 70 revueltas que sacudió al Mundo, y cuando fueron estallando “los milagros económicos”, y uno de esos estalló en las manos del genocida Gustavo Días Ordaz: reprimió y aplasto a toda la generación del 68. El 68 dejó un legado histórico que ha quedado para la Historia de México, con sus infinitas interpretaciones como el detonante de la democracia.

 

Las izquierdas pos/68 que fueron saliendo enfrentaron la urgencia de recomponerse y dar una lucha para nominarse los herederos directos del 68, no fueron los únicos, el Gobierno hace su propia lectura y lo mismo hace la principal Universidad Nacional, la UNAM.

 

Lo central es que el principal factor que proyecto a toda izquierda realmente existente, fue la ruptura del PRI  con el surgimiento de la Corriente Democrática que provoco una ruptura al salirse del PRI Cuauhtémoc Cárdenas, Porfirio Muñoz Ledo, y Ifigenia Martínez; este hecho histórico marcó un parteaguas histórico, un antes y un después, abriendo las posibilidades democráticas; primero con el Frente Democrático Nacional (FDN) y luego con el Partido de la Revolución democrática (PRD).

 

Las elecciones de 1988 fueron la prueba de fuego, la caída del sistema y el fraude electoral, dieron nacimiento a la democracia por goteo y aproximación sucesiva y la estela de fraudes electorales que la Mafia del poder, su elite política y la oligarquía financiera y que esas izquierdas llamaron que en “México había una democracia consolidada”.

 

Cuauhtémoc Cárdenas conjunta a toda la izquierda pos/68 y da una salida histórica “a este mar de izquierdas” y todas abandonan su banderas, primero funda 1988 el Frente Democrático Nacional y da un horizonte POLÍTICO a todas esas izquierdas desorientadas, participar en los procesos electorales; posteriormente fundó el Partido de la Revolución Democrática (PRD) el 5 de mayo de 1989, el, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano, Porfirio Muñoz Ledo, Ifigenia Martínez, Andrés Manuel López Obrador, entre otros y miembros históricos de la Izquierda como Heberto Castillo, Gilberto Rincón Gallardo, Amalia García entre muchos otros políticos de la izquierda menos dispersa, con la experiencia del FDN y luego el PRD.

 

Cuauhtémoc Cárdenas asumió que era el líder indiscutible de la nueva izquierda y fue tres veces candidato a la Presidencia de México: la primera elección de 1988 fraude, la segunda  en 1994 perdió frente a Zedillo y la tercera en el 2000 perdió frente a Vicente Fox. En 1997 es electo Jefe de Gobierno del Distrito Federal con clara definición de izquierda; su gestión duró dos años, renunció a su cargo en 1999 para disputar, nuevamente por la presidencia en las elecciones del 2000 perdió frente a Vicente Fox; todos estos son los procesos formativos de la mujeres y hombres del Presidente AMLO.

 

QUIENES SON LAS MUJERES Y LOS HOMBRES DEL PRESIDENTE.

 

A lo largo de 50 años (1968-2018), la izquierda pos/68 fue derrotada, todos estos militantes  se formaron principalmente en el PRD con una herencia política de su participación política en todos los procesos políticos realizados a nivel nacional, en la formación del Congreso, diputados y senadores y por la Presidencia, por gubernaturas y congresos locales.

 

Esa izquierda electorera se dividió. AMLO abandona el barco del PRD. El 10 de septiembre de 2012, López Obrador renuncia al PRD y reitera su no reconocimiento a Peña Nieto como presidente legítimo. Los estrechos tiempos legales de registro para un nuevo partido marcan el ritmo a seguir: a partir de septiembre del mismo año, MORENA organiza 300 congresos distritales, 32 congresos estatales (del 10 de octubre al 11 de noviembre) y el Congreso Nacional previsto desde 2011. El Congreso decide transformar al organismo en partido político y aprueba sus documentos básicos, declaración de principios, programa y estatutos. Había nacido MORENA movimiento.

 

EN 2012 SE FORMA MORENA COMO PARTIDO POLÍTICO y participa en los procesos electorales de 2015, 2016 y 2017 y en todos se expresa una votación creciente: de Morena es creciente: 7.8% en 2015, 13.3% en 2016 y 20.5% en 2017. Los Chuchos se apropian del aparato político del PRD, con una crisis de credibilidad en todas sus prácticas internas, las tribus y externas, los acuerdos en lo obscurito, logra posicionarse con la imagen de una izquierda moderna, respetuosa de las formas políticas.

 

Esta izquierda decente. No asume ninguna crítica real frente a la Guerra Fría (1945-1990) ni al Consenso de Washington que impone la Globalización Neoliberal (1980-2018), ni mucho menos una oposición de la simulación del Estado de Derecho, no ve, la simulación democrática; ni tampoco se entera de que la Mafia del poder viene construyendo una corrupción estructural. Lo que sí sabe, esta izquierda es conformarse y portarse bien cuando el Presidente Enrique Peña Nieto, compra el voto, para aprobar “El Pacto Por México” la privatización de PEMEX.

 

Han sido estos: Hechos, Procesos, Factores, Tendencias, que conforman el TRONCO social y político de la formación de esta generación del cambio, marcan el origen de donde proviene la militancia de MORENA. Y, ha sido Tatiana Clouthier quien realizó la más lucida caracterización de MORENA al afirmar que en el Gobierno y en MORENA hay de todas las posiciones, de la “A  a la Z” muchas niñas que fueron formadas religiosamente y tienen fe en AMLO; hay también desde arribistas, oportunistas, chamberos, izquierdistas, radicales, moderados, los flujos de perredistas que se asumen morenistas, políticos corruptos maquillados con camiseta de MORENA y claro hay comunistas, camuflados de extrema derecha, socialdemócratas, exguerrilleros y de extrema izquierda, católicos, capitalistas, nuevos políticos y anticapitalistas, evangélicos, campesinos, obreros, ilusos y activistas que apostaron a AMLO, una coalición pragmática articulada para sumar fuerzas disímbolas en un mismo proyecto; lo que domina es el pragmatismo, no las ideologías de cualquier signo; y por ello, “resulta natural” las luchas fratricidas al interior de MORENA. La opción de Morena es definirse como un “movimiento amplio, plural e incluyente, espacio abierto de hombres y mujeres con distintas maneras de pensar; de todas las corrientes de pensamiento, de todas las clases sociales”. Como una asociación donde hay católicos, evangélicos de todas las denominaciones, librepensadores, indígenas de todas las etnias; y donde participan militantes del PRD, por su propia voluntad, y del PT y del partido Convergencia, pero la mayoría de los ciudadanos no están afiliados a ningún partido político; por ello, esa inestabilidad de MORENA; Y que a una voz de AMLO, sabe lo que hay que hacer.

 

Evidentemente al interior de MORENA, están esos “nuevos militantes”, toda esa inmensa mayoría de los que estaban hasta la madre de estos pinches gobiernos neoliberales una banda de saqueadores; y que expresaron su hartazgo con 30 millones de votos para que ganara AMLO.

LA PANDEMIA DE CORONAVIRUS Y LA RECESIÓN ECONÓMICA ALTERARON EL ORDEN MUNDIAL PARA SIEMPRE. ESTE HECHO ABRIÓ UN PARTEAGUAS HISTÓRICO. UN MOMENTO Y UNA COYUNTURA HISTÓRICA TRASCENDENTAL PARA HACER GRANDES CAMBIOS EN EL MUNDO, TRANSFORMACIONES DE GRAN CALADO.

El año del 2020 se aceleró la recesión económica mundial colapsando a las economías nacionales generando una cascada de crisis en múltiples empresas y disparando el desempleo masivo, agudizando la desigualdad y multiplicando la pobreza. La pandemia genero una espiral infernal de cadáveres en todo el mundo.

 

Este 2020 año brotaron las tendencias actuales, los procesos que están marcando nuestro futuro con la Nueva Geopolítica emergente. El 11 de marzo del 2020 la Organización Mundial de la Salud (OMS) declaro la presencia mundial de la pandemia el COVID 19; y la recesión económica se disparó colapsando al capitalismo.

 

La complejidad de esta nueva realidad mostro la interrelación con la civilización; porque el impacto ha sido profundo, y será duradero para las sociedades y para varias generaciones; porque estos dos hechos, pandemia y recesión, se ensamblaron modificando sustancialmente nuestras vidas  en aras de la sobrevivencia. La vulnerabilidad humana quedo expuesta ante esta realidad de la pandemia y también mostro la respuesta humana  para adaptarse buscando restablecer orden y sentido en su entorno; porque toda la cotidianidad, nuestros hábitos, nuestras rutinas entraron en crisis. 

 

El Mundo cambió radicalmente y nada volverá a ser igual. La humanidad ha vivido un hecho histórico inédito.

 

El panorama mundial, es claro,  una crisis política generalizada. Todos los socialdemócratas, todos los anticapitalistas, todos los partidos de izquierda y derecha; y todos los actores sociales y el poder mismo enfrentaron una crisis ante una realidad mundial y nacional compleja; y para la cual no tenían respuesta, ni el poder, ni la política. El Mundo entro en una profunda recomposición, capitalista, social, política y económica, ante el tamaño de los retos y de las urgencias inaplazables. 

 

El mundo fue descubriendo, que oleada tras oleada, la pandemia y la recesión nos pusieron en una situación límite por los altos niveles de mortandad y la expansiva crisis económica con su reguero de empresas y desempleo galopante; sociedades y gobiernos fueron descubriendo la dimensión de esta compleja realidad, al mismo tiempo mostrando la fragilidad humana; y la modernidad contemporánea de la sociedad capitalista mostro sus mitos y sus límites, su fracaso como proyecto civilizatorio frente a la profunda desigualdad social y la pobreza mundial. La incertidumbre mundial y cotidiana expreso los estados mentales por el confinamiento. La Ciencia dio respuesta sorprendente, tener la Vacuna en un tiempo record, en un año; y claro, se hizo presente el monopolio y la disputa de la competencia por tener la vacuna. Los Gobiernos echaron mano de lo que tenían al alcance para construir una respuesta a sus sociedades, frente a estas urgencias y complejidades. Muchos gobiernos se sacudieron de los esquemas para buscar la recuperación económica y tomar las medidas más creíbles para enfrentar la crisis de salud que la pandemia seguía ahondando.

 

Lo sorprendente es que la primera economía mundial, cabeza de la Geopolítica Hegemónica, Norteamérica está de RETORNO, en escenario mundial, así lo expresa el nuevo Presidente norteamericano JOE BIDEN; y lo hace enfrentando la peor pandemia en un siglo, la peor crisis económica desde la gran depresión de 1929 y el peor ataque a la democracia estadounidense desde la guerra civil; y se levanta del desastre que Donald Trump generó y encara el principal asunto de política interna. La pandemia.

 

Frente al asunto crucial de la pandemia Joe Biden desplego un vacunación masiva, y en sus primeros 100 días de gobierno vacunó a la mitad de todos los adultos en solo 100 días con más de 200 millones de dosis; los estadounidenses están siendo completamente vacunados, habiendo recibido las dos dosis de los sueros de Pfizer o Moderna o la mono dosis de la vacuna de Johnson & Johnson; así es como los adultos mayores de 65 años están siendo vacunados, un porcentaje que era del 8% cuando tomó posesión, y el presidente ha recordado que es ese el sector de población que ha sufrido la mayor mortalidad por el coronavirus y el próximo primero de mayo 2021 todos los adultos del país sean elegibles para recibir la inmunización; y comunicó que Estados Unidos se volverá un “arsenal” de vacunas para el resto del mundo. En este contexto Biden ha pedido los estadounidenses “tiempo” y que mantengan medidas de protección como lavarse frecuentemente las manos, mantener distancia de seguridad, llevar mascarilla según las recomendaciones de los CDC y vacunarse.

 

Es así, como el  nuevo Presidente Joe Biden está dando sus primeros pasos y anuncia un radical giro en la política INTERNACIONAL asumiendo su liderazgo mundial, firma y ratifica el Acuerdo de Paris, porque el Cambio Climático requería con urgencia un liderato.  Joe Biden anuncia el retiro de sus tropas de Afganistán, encara y reconoce el genocidio armenio y afirma que ira a la raíz del asunto central de los migrantes en Centro América con un plan integral; sin embargo estalla el Medio Oriente y lo sorprende con la escalada de bombardeos de Israel sobre el pueblo palestino y ha preferido apoyar a Israel pretendiendo ignorar la dimensión de los ataques bélicos sobre los palestinos.

 

Sin embargo, salta la pregunta ¿Joe Biden será un Presidente injerencista que puede dar Golpes de Estado en América Latina?

 

Joe Biden, tiene prisa, va más allá,  comunica un cambio radical en la política INTERNA, su Gobierno se compromete por un nuevo y radical patrón de desarrollo fundado en una Economía Verde.

 

La poderosa economía norteamericana está hecha un desastre sacudida por la profunda crisis recesiva y la pandemia, Y frente a este panorama el Presidente Norteamericano  anuncia un cambio de Régimen; y le abre paso al retorno del Estado y avanza sobre los escombros del neoliberalismo, rompiendo el paradigma del mercado y colocando 5 billones de dólares para apoyos directos (1.9 billones) a los estadounidenses y tres billones para infraestructura, aumente el salario e impone impuesto a los más ricos, lanza un plan millonario de ayuda directa a la familia; la masa de estos hechos son una colisión para sacar del profundo estancamiento a Estados Unidos que ha estado hundido por décadas y su efecto en la recuperación económica, social será profundo y por muchas décadas para la Unión Americana. Las señales son claras con el ascenso del empleo, la reactivación del mercado interno y la recuperación general de la economía.

El Presidente norteamericano pone en pie a la primera economía mundial mostrando así la nueva GEOPOLÍTICA ECONÓMICA VERDE frente al escenario mundial, deja atrás el viejo patrón de desarrollo neoliberal asentado en el mercado y en la energía de los combustibles fósiles que emiten el CO2 con su gas efecto invernadero. Frente al mundo EU asume el compromiso de que reducirá el 50% de los gases efecto invernadero en la siguiente década.

 

Sin duda, son trascendentales de estos cambios en Estados Unidos y sus consecuencias son mundiales porque, cuando hablamos de crecimiento y desarrollo de las fuerzas productivas (sea petróleo, gas, electricidad y energía en general) hablamos de capitalismo, y en la actualidad, estamos en presencia de las nuevas condiciones capitalistas mundiales del Siglo XXI del año 2021 producto de cuatro ciclos de acumulación, reestructuración y recomposición capitalista y cuyas condiciones, efectos, procesos, tendencias conforman el piso que sostiene al nuevo Presidente Norteamericano Joe Biden y son la realidad de un pujante capitalismo; y que pretende ser CAPITALISMO VERDE. Imposible ignorar que el Proyecto de Biden enfrenta serios obstáculos con los republicanos; y que el asunto de los inmigrantes, es mucho más, que una simple “papa caliente” porque está en el centro de su Política Exterior.

 

Estos procesos capitalistas han quedado enlazados por los cuatro ciclos de acumulación capitalista: el primero que va de 1945 a 1975, el segundo que va de 1975 a 2016, el tercer ciclo de 2016 a finales del 2019 del periodo de Donald Trump y el cuarto ciclo del 2020. El año 2020 se desplomo el capitalismo por el tremendo  impacto de la recesión y la pandemia y ese mismo año 2020 el capitalismo entro en una nueva y acelerada recomposición y ahora esta realidad capitalista es el piso económico de Joe Biden.

 

El epicentro de estos escenarios de la recomposición capitalista de los cuatro ciclos, se han desarrollado en la Unión Americana, la primera economía mundial asiento de la  Geopolítica Hegemónica mundial a donde se están dado cita los procesos de relocalización, concentración y centralización capitalista.

 

El capitalismo no se suicida, y hoy está de regreso, con la pujante recomposición capitalista cuyas señales están por todo el planeta y concentradas en Estados Unidos, con el actual Presidente norteamericano que encabeza a las fuerzas económicas de la recomposición capitalista a escala mundial.

 

Joe Biden es la figura, que solo parece ser un político burócrata, lo cierto es el rostro del nuevo capitalismo que está sacudiendo al mundo con el nuevo ciclo de la recomposición capitalista que se abre paso sobre los escombros del neoliberalismo, de la energía de los combustibles fósiles, del mito del mercado, el retorno del Estado del fin de la Globalización neoliberal sustento de lo modernidad política de la oligarquía y la elite política que ha generado una polarización social en el planeta, arrojando millones a la desigualdad y la pobreza y avanza abriéndose paso con el nuevo patrón de desarrollo “la economía verde”.

 

El retorno de Estados Unidos al escenario mundial lo hace con su Geopolítica Hegemónica Mundial arrastrando a Europa que ya se está poniendo las pilas y claro, estos hechos impactaran a México como primer socio comercial por el Tec-Mex, las exportaciones, las remesas, la migración, el turismo, la inversión, el destino de los flujos de migrantes mexicanos, empresarios y regiones que terminan dependiendo de las decisiones de Washington; y su efecto es que impulsará el crecimiento que se reflejara en el PIB mexicano. 

martes, 18 de mayo de 2021

ARRIBA LULA!!

MUNDANOS? QUÉ CREEN? LULA DA SILVA YA ESTÁ LIBRE Y VA POR LA PRESIDENCIA DE BRASIL, LLORÉ PERO DE EMOCIÓN HOY QUE ME ENTERÉ VIVA LULA!!! 




lunes, 17 de mayo de 2021

COMENTARIO DE KARL POPPER (AUSTRIACO, 1902- 1994)

MORALIZAR LA TELEVISIÓN

 

Yo propongo que una organización semejante sea creada por el estado para quienes intervienen en la producción de televisión. Cualquiera que esté ligado a la producción televisiva debe tener una patente, una licencia, una cédula profesional, que le pueda ser retirada de por vida cuando actúe en contravención de ciertos principios. Este es el medio por el cual yo quisiera que se introdujese finalmente una disciplina en este campo. Quien quiera que haga televisión, deberá necesariamente estar organizado, deberá tener una patente. Y quienquiera que haga algo que no debería haber hecho según las reglas de la organización, y con base en el juicio de la organización, podrá perder esa patente. El organismo que tenga la facultad de retirar la patente será una especie de tribunal. Por esto, en un sistema televisivo que operase según mi propuesta, todos se sentirían bajo la constante supervisión de este organismo y deberían sentirse constantemente en la situación de quien, si comete un error (siempre con base en las reglas fijadas por la organización), puede perder la licencia. Esta supervisión constante es algo mucho más eficaz que la censura, porque la patente, en mi propuesta, debe ser concedida solo después de un curso de adiestramiento, al termino del cual habrá un examen.

Uno de los fines principales del curso será enseñar a aquel que aspira a producir televisión, que de hecho, le guste o no, participará en la educación de masas, en un tipo de educación que es terriblemente poderoso e importante. De esto se deberán dar cuenta, quieran o no, todos los que participan en hacer televisión: actúan como educadores, dado que la televisión presenta sus imágenes tanto ante los niños y jóvenes como ante los adultos (…).

Hace ocho años, en una lección sostuve la tesis de que estamos educando a nuestros niños para la violencia, y que si no hacemos algo, la situación necesariamente se deteriorará, porque las cosas se dirigen siempre por la dirección que presenta menor resistencia. En otras palabras, se va siempre por la parte que resulta más fácil, aquella en que uno se ayuda a superar un problema, reduciendo las obligaciones del trabajo. Los condimentos de que hemos hablado (la violencia, el sexo, el sensacionalismo) son el medio que los productores de televisión tienen más a la mano, son el medio ya probado que siempre es capaz de captar a la audiencia.

De Una patente para producir televisión, en La televisión es mala maestra, traducción de Isidro Rosas Alvarado, FCE, México, 1998.

 

martes, 11 de mayo de 2021

ROBERT WALSER (DE LA HABITACIÓN DEL POETA)

 

Poeta y novia

 

Un poeta le dijo a su novia:

“Ya sabes que soy un genio

Y que por eso no puedo evitar

Vivir al día cual inútil.

Es lo que hacían todos

Quienes se sintieron llamados a algo superior.

Los de mi linaje no nos resignamos a

Ser aplicados y trabajadores,

Es algo que dejamos para los burgueses”.

Acto seguido, la muchacha respondió:

“¿Acaso te crees más que el resto?

Deberías avergonzarte de un orgullo tan descarado.

 

Si eres un verdadero poeta,

Léeme lo que has escrito.

El cuento del Nonosresignamos

Mejor se lo cuentas a otra.

¡La arrogancia y las osadas frases hechas

No bastan para hacer un poeta!”

Él le mostró su último

Poema y dijo: “He tardado cuatro semanas

En escribirlo”. “¿Qué?”, exclamó ella. “¿Cuatro semanas?”

Lo leyó, y cuando hubo terminado,

Se rió en su cara y le tiró

El poema a los pies:

“estos versos son horribles,

Y el que los haya compuesto

Que se quite ahora mismo de mi vista”.

El poeta estaba derrotado,

Se pasó la mano por el cabello

Y dijo: “No te lo tomes así”,

Y le dio un beso y recogió

El poema, se buscó un buen

Oficio y se convirtió en un hombre honrado,

Y ambos fueron muy felices

Y se amaron, tuvieron hijos

Y no hicieron nada que no fuera sensato.

 

 

martes, 24 de noviembre de 2020

OTRA COLABORACIÓN... POR CALEB OLVERA ROMERO.

 

EL CANTO DE LAS COSAS

caleb olvera romero

 

A las cosas mismas. 

Husserl 

 

Me gusta oír el canto de las cosas. 

Rilke 

 

El lenguaje de lo mental o del sujeto gira como un águila en torno al problema de la libertad y el determinismo. Todo el lenguaje mental está construido sobre la idea de libertad, negando rotundamente la determinación físico-químico de las reacciones eléctricas del cerebro; de ahí que se proponga como una realidad diferente a la regida por leyes naturales. Por ello el “sujeto” se vive como des-sujetado, como libre, independientemente de su determinación cultural o lingüística. Kant pensaba que la idea de determinación causal es deudora de la idea de espacio y tiempo. Sin espacio y tiempo no habría determinación causal y, por lo tanto, cabría la posibilidad de la libertad. Sin embargo, para el mundo del sujeto como representación que acompaña al resto de las representaciones, aplicaría la determinación y la libertad, lo que Kant llama una “idea regulatoria”; a mí me gusta nombrarla como “un cuento de hadas”, con perdón para las hadas. La libertad del sujeto espacio temporal, no es más que un cuento chino, con perdón de los chinos. Sin embargo, el sujeto como resultado del lenguaje tiene esa cualidad suicida y puede usar el lenguaje en contra de sí mismo.  

Recordemos que el lenguaje es el más peligroso de los bienes, según Hölderlin, por tanto el poeta es el más peligroso de los hombres. Con el lenguaje hemos construido las más hermosas metafísicas, metafísicas poéticas, diría Borges, o poemas metafísicos, dirían las hadas o los chinos, según sea el caso. Empero, la mejor de todas las metafísicas, o cuentos de hadas, radica en el suicidio lingüístico del sujeto. Radica en ir más allá de las metáforas espaciales que no se aplican al lenguaje, ir más allá del lenguaje. El sujeto es un residuo del lenguaje, una extraña enfermedad de cierta gramática. La idea es extirpar el lenguaje para así terminar con el sujeto y dejar que la libertad, ese mundo sin yo y extra-lingüístico, cante. Porque el lenguaje es el núcleo del ser, es los ladrillos con los que se ha construido al mundo y el yo. No por nada Heidegger dirá que el ser habita en el lenguaje. El problema de la metafísica temprana, del primer Wittgenstein, es suponer que el lenguaje es los tentáculos con los que acariciamos al ser; dado que el lenguaje no es distinto del ser, ni del yo. Wittgenstein había sospechado ya el camino del silencio y fantaseaba constantemente con el suicidio, sin advertir que lo que busca en la mística era el descaso que el silencio le proporciona al yo al diluirlo; busca la santidad como el suicidio del ego atormentado. Busca la libertad de las cosas y el eterno resplandor que sustituye al sujeto, aunque habita en el único lado que es nombrable, en el lado del lenguaje, en el lado del sujeto que desea y trata, sin poder escapar a lo que le constituye, el lenguaje; así que advierte que el otro lado del lenguaje es el vedado, lado que es negado por su condición misma de sujeto sufriente: entonces advierte que los límites del mundo, son los límites del lenguaje, por ello es un ser prisionero. No ha advertido que la prisión misma es su yo, él es el sujeto determinado causalmente por las leyes químico-eléctricas que operan a nivel subatómico, generando la ilusión de la existencia, una existencia tan irreal como las palabras mismas o la prisión que habita. El verdadero problema de la comprensión del sujeto, radica en ser lenguaje que quiere entenderse con lenguaje. Conócete a ti mismo, expresa la incómoda paradoja del bisturí que debe operarse a sí mismo. Fuera de la prisión de la palabra, está el mundo extra-lingüístico y canta, entona una melodía jamás pronunciada, un brillo sutil que nos seduce como la palabra de la amada.  

No quisiera ocuparme del problema del yo desde el lado del lenguaje, antes bien, como diría Nietzsche, si este yo no ha caído, es nuestro deber hacerlo caer, démosle una arma y que realice la única acción que podría detonar la libertad: liberarse de las rejas de sí mismo, de la explicación causal que ha generado como contraposición la idea de libertad que le constituye.  

¿Qué hay pues de lo extra-lingüístico, de lo extra-humano, y por ello quizá de los que es libre? ¿Qué hay de las cosas mismas? ¿De lo numinoso? ¿Qué hay de la metáfora que niega la causalidad y que propone la auto-creación de las rosas, puesto que las rosas florecen como florecen? 

Cuando E. Cassirer dice: En nuestra condición de ser en el mundo, habitamos ya, al mismo tiempo, en el mundo del lenguaje, no ha advertido lo verdaderamente interesante, y esto es que hace del mundo la posesión del lenguaje. El lenguaje no sólo determina al mundo sino que lo posee, según la frase “El mundo es del lenguaje y en esa medida, el lenguaje se vuelve a erigir en dueño y rector del mundo y, tristemente no salimos de lo mismo”, pero hay un principio ya sin principio, sin espacio y sin tiempo. La nada, el vacío, lo hondo del alma, el silencio absoluto, el silencio que clausura no solamente a la palabra sino al yo, y a sí mismo.  

Si bien es cierto que el lenguaje es el horizonte donde emerge el yo, y nos vive como entes lingüísticos, también es cierto que habita en nosotros como un germen divino, la fórmula para desestructurar al lenguaje es el silencio. En el lenguaje emerge el yo, emerge como un ser contradictorio ya que está limitado por el lenguaje y, sin embargo, la metáfora fundante es la libertad. Decido, escojo, delibero, etcétera, todas palabras que constituyen al yo y que son metáforas de lo indeterminado, del supuesto origen de la acción. Sólo para lastimar más la herida diremos que el sujeto sucede como sucede, no por nada la religión siempre ha sido una forma vedada de decir que el hombre es Dios, esto es origen de la acción, auto-creación, y no está muy lejos de ser verdad esa metáfora, aunque para ello sea necesario explicar en qué medida la verdad es ya una metáfora. Continuaré con mi alegato, si las hadas y los chinos me lo permiten, que a decir verdad no es mío, ha estado ahí desde que el sujeto es sujeto de la metáfora del suicidio, del silencio. Se dirá un poco más, ni siquiera soy yo el que escribe. Platón, en el diálogo de Ion, dice que los poetas deben dejarse decir por las musas: pero no soy ni poeta, ni musa, de hecho no soy. Que hablen pues las hadas y quizá también los chinos, pero sólo si saben español. No, mejor aún, que se hable en chino y en esa medida se extirpe de una buena vez, del entendimiento, a quien ahora cree que entiende. Pura vanidad late detrás de la idea de que están entendiendo, Ni siquiera saben quiénes son y lo que estas palabras le hacen a quien las lee. 

Hablo para mí ya sin mí, con una voz hipostasiada, hecha de silencio. Hablo para mí desde lo profundo del abismo, desde un yo ya sin yo. Le hablo al abismo que no está ahí y que me mira. Pura estupidez, presunción de erudición mística, pura estulticia. Estilo tratando de legitimarse, mejor sería callarnos de una vez.  

Emergemos en el lenguaje y por ello el lenguaje nos delimita, pero sospechamos que hay un más allá del lenguaje y que la puerta de salida es el silencio, por ello vivimos la determinación de lo indeterminado, el límite de la gramática que da de frente con lo que nombra, con un mundo extrahumano; por ello el lenguaje es peligroso, pues puede volcarse en sí mismo, autodestruirse como metáfora de amor. Jalemos pues de nuestra lengua, hasta que nos volteemos como un calcetín que deje ver el silencioso cimiento del ser. 

Antes de ser arrojados al mundo, como diría Heidegger, hay un sin fin de experiencias extra-lingüísticas, de hecho no se podrían llamar experiencias pues esa palabra ya está permeada por la semántica de la comprensión. Algo experimenta. Sin que “Algo” signifique lo que creemos que significa, y sin que “experimenta” signifique lo que significa, pura contradicción. Y sólo por eso sabemos que estamos en el límite de lo decible. El lenguaje es, pues, la jaula de lo que se puede decir pero no de lo que “Algo” experimenta, lo que sea que eso signifique. 

Cuando se advierte la imposibilidad lingüística, la imposibilidad vital del yo, sucede lo que sucede. La incongruencia da paso al evento, al cántico de las cosas, a la numiniscencia que sustituye al significado y al significante, según Saussure. Es la libertad del lenguaje frente a la lengua. La libertad de decir cualquier cosa, sin la idea de la causalidad o la gramática. Sucede la poesía como metáfora de la libertad, lo que Platón estaba buscando en el poeta, el conducto por el cual hablan a los hombres las superpotencias: dejemos que el abismo hable al abismo, que la nada se regocije en sus metáforas contrapuestas. Octavio Paz se equivoca en su libertad bajo palabra, pues la libertad es sin palabras, sin conceptos, incluso sin metáforas; cuando la palabra se ha suicidado, ha clausurado la posibilidad de significar, se ha entregado enteramente al silencio, y así, sucede el segundo movimiento, no el del sujeto que va a la disolución de sí mismo, sino el que va de la cosa al vacío del sujeto. Una caricia muda. 

Ahora viene la fe, y debes responder a las cuestiones fundamentales del ser, esto es, a las cuestiones lingüísticas que se interrogan ya sin ti, por la posibilidad de una experiencia extra-lingüística; si contestas que es imposible la experiencia extra-lingüística entonces todo queda en el terreno del lenguaje que genera a un yo sufriente, un yo virtual que cree sosamente que es libre de pagar la renta o de mover un lápiz, un yo que cree que existe; si contestas que sí es posible, entonces y sólo entonces, sucede lo que sucede: la contradicción de la imposibilidad de la experiencia como sujeto. Eso que nos vive, que nos habla, se trasforma en metáfora creativa, en fe, en locura significativa, en borrachera divina. En este tercer movimiento que Hegel denominó Razón, y que no es más que: la certeza de que se ha devenido verdaderamente autoconciencia y, se es para sí, toda realidad existente. Hermosa metáfora que equivoca al sujeto cognoscente y que debería de ser enunciada de la siguiente manera: “La razón es la certeza de que el sujeto se ha diluido en la autoconciencia, y que es para sí, toda realidad existente”, un juego que se juega sin nosotros. Merleau Ponty intenta decir lo mismo con la trasformación de la palabra hablada en la palabra hablante, para ello es necesario regresar al mundo pre-lingüístico, a esa experiencia que tememos del mundo antes de que aparezca la palabra y nos arranque del seno materno, antes que la palabra nos haga surgir como un síntoma del cuerpo hablante; si eso es posible entonces aparece la verdad en el mundo, como dice Efraín Huerta:  

 

Entonces y sólo entonces 

un dolor desnudo y terso aparece en el mundo  

y los hombres son pedazos de alba 

son tigres en guardia  

son pájaros entre hebras de plata.  

 

Y esa misma idea de la simultaneidad del ser esta en Borges en el “Aleph” -quizá lo cite o quizás él me está citando-, esa vivencia, ese venir al mundo lingüístico de lo extra lingüístico, no sólo clausura al mundo y a la palabra sino que clausura al yo, por ello es tierra fértil donde nacerá de nuevo un yo consciente de su virtualidad, de su vaciedad, de su inexistencia. Bonita tontería. Entonces el sujeto ya no cree que hace cosas, se deja hacer, se deja vivir, se deja decir, se deja escribir, presta las manos que no son de él para ser experiencia de lo otro, para que eso experimente, se experimente, se nombre, se viva; así quien acepta la posibilidad de la experiencia extralingüística, es quien acepta que la experiencia sucede sin sujeto, sin nosotros. 

Así la trasformación del yo como sujeto al yo como inexistente, sucede exactamente igual que como sucede la trasformación de la sinapsis en el entendimiento. Esto quiere decir que no tenemos ni la más mínima idea, riámonos un poco de D. Denett o quizá dejemos que “eso” se ría de nosotros ya sin nosotros, que la risa se ría de sí misma. Dejemos que la rosa florezca como florece. 

Este acontecer que cambia al sujeto buscará en la poesía, o en el arte en general, como forma primordial de expresión, la manera de hacerse un guiño, de decirse algo. “Algo” quiere decirse algo y para ello ha generado la historia: la historia del universo. Este “Algo” puede ser el trino de un pájaro que se trasforma en charla, o un brillo de las cosas que son incontinentes y que cantan, o por el contrario, enmudece al sujeto, que extasiado contempla el límite del tiempo: se hace uno con el templo, ya no contempla, ya no es uno. Pizarnick se pregunta:  

 

Qué es lo que sucede en la verde alameda  

sucede que no es verde, y que no hay una alameda.  

 

A lo que Rilke agrega:  

 

¡Oh! Rosa, pura contradicción.  

El yo ha muerto y ha resucitado como Dios, pero sin yo, y sin Dios.  

 

Ocaranza repite:  

 

Soy como un perro sin Dios, pero sin perro. 

 

 

A MÍ TAMBIÉN ME GUSTA VER LAS ESTRELLAS (CUENTO) POR JULIO MORALES

Me gustaba observar las estrellas

Me gustaba observar las estrellas, acostarme en el pasto con la mirada arriba, inventar formas en el firmamento. Líneas infinitas dibujaban sus conjuntos. Bestias marinas y terrestres compuestas por puntos de luz. Siluetas de guerreros desconocidos, rostros extraños, signos indescifrables escritos en una página negra auguraban el fin del mundo, pero nadie sabía aun lo que decían.

Armaba grupos con las más próximas entre sí. A veces tenía que pensar durante un rato para desdibujar los conjuntos que ya había organizado. Me costaba trabajo la formación de constelaciones nuevas, pero no volver a formar las que en otros días había ya imaginado. Las cejas de Mónica, un perro echado sobre el pasto, un águila con las alas cerradas, una llave de tuercas, un murciélago abriendo el hocico o una pipa. No sabía casi nada de la ubicación de las formas generalmente conocidas, había creado las mías impunemente sin que nadie lo supiera. En la escuela no me habían enseñado gran cosa acerca de lo que había allá arriba; o mejor dicho, no había aprendido mucho en las clases a las que asistí, sin contar aquellas en las que falté por ir a ver a Mónica. Tal vez aprendí más de las estrellas cuando estaba con ella que cuando llegué a asistir a la clase de geografía.

La esperaba afuera de su salón o nos veíamos en su casa antes de que su madre regresara de trabajar. Retozábamos largas horas con las sábanas encima. Mirábamos el techo y me ponía a recordar las constelaciones de la noche anterior. Luego me adentraba en Mónica de nuevo y cuando salía de ella volvía a las estrellas nuevamente.

Muchos días fueron así, uno cercano al otro, como estrellas dibujando una figura en el cielo. Todo eso fue antes de que la madre de Mónica nos encontrara retozando desnudos. Antes de que la enviaran a estudiar a otro país. Antes del aborto clandestino que le practicó su tío. Antes de enterarme de su muerte.

De no ser por las estrellas no sabía que hubiera hecho. Por eso acepté la invitación a la Sierra de San Pedro Mártir. Iríamos todos los del salón acompañados por el maestro de geografía. Estuve tirado en el suelo con la fogata al lado, viendo hacia arriba. El cielo estaba como si alguien hubiera lanzado una cubeta de luz y se hubieran quedado sus gotas pegadas en el techo del mundo. Destellos eran los que se derramaban de la noche sobre mí. Aunque Bebí las gotas que traía el recuerdo de Mónica. Pero no las que venían de las estrellas.

Hacía un frío tremendo. A lo lejos se escuchaban los coyotes. Mi compañero fue por más leña para la fogata. Entré a la tienda de campaña para sacar el frasco de café, la olla, el agua y las tazas. Estuvimos platicando un buen rato con la taza de café humeando en las manos, cerca del fuego. Se levantaron chispas. Las ramas secas crujían iluminadas. Las palabras eran lo de menos, el paisaje tenía su propia narrativa. Saqué la guitarra del portaequipaje de la camioneta. Cantamos canciones de Silvio hasta las dos de la mañana. Todos se habían ido a dormir.

La luz de la fogata se iba disipando. Quedaban el manto celeste salpicado de estrellas y las dos lámparas sordas que estaban en la tienda. Hacía una hora que mi compañero se había ido a dormir. Comencé un diálogo con lo que brillaba arriba. Sentía que la noche me tocaba la piel, se apoderaba de mis nervios, tomaba cada poro de mi cuerpo. Llegó el momento en que no sabía dónde terminaba yo y dónde comenzaba la noche. Yo era la noche, pero la noche no era yo. Nunca nadie volvió a encontrarme. Me buscaron durante días. A lo mejor si me hubieran buscado en la noche me hallaban abrasado con Mónica en la Sierra de San Pedro.

 

Julio Morales

Mexicali, BC 

sábado, 21 de noviembre de 2020

Muerte de dios, nacimiento del hombre

 "QUE NO DESPLAZCA A LOS METAFÍSICOS Y A LOS IDEALISTAS RELIGIOSOS, FILÓSOFOS, POLÍTICOS O POETAS: LA IDEA DE DIOS IMPLICA LA ABDICACIÓN DE LA RAZÓN HUMANA Y DE LA JUSTICIA HUMANA; ES LA NEGACIÓN MÁS DECISIVA DE LA LIBERTAD HUMANA Y LLEVA NECESARIAMENTE A LA ESCLAVITUD DE LOS HOMBRES, TANTO EN TEORÍA COMO EN LA PRÁCTICA.

A MENOS DE QUERER LA ESCLAVITUD Y EL ENVILECIMIENTO DE LOS HOMBRES, COMO LO QUIEREN LOS JESUITAS,  COMO LO QUIEREN LOS MONJES, LOS PIETISTAS O LOS METODISTAS PROTESTANTES; NO PODEMOS, NO DEBEMOS HACER LA MENOR CONCESIÓN NI AL DIOS DE LA TEOLOGÍA NI AL DE LA METAFÍSICA. PORQUE EN ESE ALFABETO MÍSTICO, EL QUE COMIENZA POR DECIR A DEBERÁ  FATALMENTE ACABAR DICIENDO Z, Y EL QUE QUIERE ADORAR A DIOS DEBE; SIN HACERSE ILUSIONES PUERILES, RENUNCIAR BRAVAMENTE A SU LIBERTAD Y A SU HUMANIDAD.

SI DIOS EXISTE, EL HOMBRE ES ESCLAVO; AHORA BIEN, EL HOMBRE PUEDE Y DEBE SER LIBRE: POR CONSIGUIENTE, DIOS NO EXISTE. 

DESAFÍO A CUALQUIERA QUE SEA A SALIR DE ESE CÍRCULO; Y AHORA, QUE SE ELIJA."


MIJAÍL BAKUNIN (ruso, 1814-1876) OGRO EN TODO: EN LA MESA Y FRENTE A LA HISTORIA. REVOLUCIONARIO PROFESIONAL, ACTIVISTA; ENEMIGO DE MARX; AL CUAL OPONE UN SOCIALISMO LIBERTARIO; PRISIONERO, DEPORTADO A SIBERIA. TEÓRICO DEL ANARQUISMO QUE PRACTICA EN LAS BARRICADAS EUROPEAS.

"LA PASIÓN DEL PODER CORROMPE"

 "DECIR QUE EL DESENCANTO DEL MUNDO NOS ABRUMA ES DECIR AÚN DEMASIADO POCO. EN MATERIA DE "COSA POLÍTICA", LO ENTENDAMOS COMO LO ENTENDAMOS, LAS REALIDADES HAN SIDO A MENUDO ESCABROSAS Y HACE MUCHO TIEMPO QUE NOS LAMENTAMOS, QUE NOS INDIGNAMOS, QUE PROTESTAMOS, QUE CONDENAMOS Y RESISTIMOS. QUE LA POLÍTICA ES MALÉFICA, QUE ARRASTRA CON ELLA TODO UN DESFILE DE PRÁCTICAS DAÑINAS, IMPLACABLES Y PERVERSAS, ES UNA QUEJA TAN VIEJA COMO LA POLÍTICA MISMA, UNA QUEJA TAN VIEJA COMO EL MUNDO. LA POLÍTICA ES EL CAMPO DE LAS RELACIONES DE FUERZA. LA PASIÓN DEL PODER CORROMPE. EL ARTE DE GOBERNAR ES EL DE ENGAÑAR A LOS HOMBRES. EL ARTE DE SER GOBERNADO EL DE APRENDER LA SUMISIÓN, QUE VA DE LA OBEDIENCIA FORZADA AL ENCANTAMIENTO DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA. NADIE IGNORA ESTAS BANALIDADES, Y NO POR   ELLO EXISTEN  EN MENOR MEDIDA."


MYRIAM REVAULT D'ALLONNES ES TRADUCTORA DE HANNA ARENDT Y COMENTARISTA DEL PENSAMIENTO DE MONTESQUIEU. ANALIZA LA CUESTIÓN DEL MAL EN POLÍTICA ANTE LAS CATÁSTROFES DEL SIGLO XX: FASCISMO, NAZISMO, TOTALITARISMOS, HOLOCAUSTO, GUERRAS, ESTALINISMO.

FRAGMENTO DE LO QUE EL HOMBRE LE HACE AL HOMBRE. ENSAYO SOBRE  EL MAL POLÍTICO (1995)

miércoles, 4 de noviembre de 2020

NUEVA NOVELA (FRAGMENTO)

 

Todos los días, desde hace ya tiempo, en la soledad de mi casa, se aparecen cuatro compadres: el egote, el pitaya, su hermano y la lesbiana cocainómana de Tijuana, se aparecen en forma de fantasmas, platican entre ellos sobre mí en mi refrigerador, y sobre todo, me tienen miedo, tienen miedo de que marque el celular privado del subcomandante marcos y que en el estado de Chiapas, México, comience seriamente y con alto impacto, la esperada emancipación del hombre a nivel y escala planetaria, ellos creen que en mi pequeña casa y con los empeños de mis estudios y lecturas, voy, por el solo hecho de mantenerme pensante, hacer saltar el mundo en pedazos, pero la verdad, no parece que a ellos les preocupe mucho el mundo, si por ellos fuera, sería el ser humano polvo y moscas cogiendo en la inmensidad del espacio, lo que parece que realmente les importa es la preservación del orden, de un estado de cosas, eso es lo que realmente les preocupa, y, cada vez que me visitan estos compinches, me amenazan, me perturban, quieren que me convierta en una mosca que coge con otra, así como egote coge con pitaya, mientras su hermano coge con la lesbiana cocainómana de Tijuana, y mientras tanto, el mundo avanza en su vuelo interminable y el teléfono del subcomandante marcos espera que se comunique con el que yo sepa, no tengo ni idea. Mientras tanto, también es tiempo de elecciones en los estados unidos y todo parece indicar, que la sociedad norteamericana está polarizada. Mientras tanto, la hija de Tere Hita, Alejandra, está fumando mariguana en esta tierra cercana al centro del país. Y yo, como veo el panorama, parece que tengo que volver a la filosofía en línea y presentar un libro de poesía; se trata de once años de lo más selecto y lo más alto que me ha salido del intelecto en materia lírica. Hacer esta tarea, se escribe fácil, pero ha sido una frontal batalla contra todo aquello que quisiera que yo solo fuera del ombligo de un bebé, la borrita. La que se dice y se presenta como soila, la pitaya, me dice de mil formas que es la muerte hecha persona. Y mientras tanto, en México city blues, la ciudad que se traga hasta las lágrimas de los que corazón en mano enarbolan una oración por su futuro mientras en roma el papa francisco se le olvida qué fue de los pederastas, el locutor Sergio sarmiento y lupita Juárez dan las noticias del modo más amable posible y entonces, como no hay ni existe nada ni nadie lo suficiente amable, por otro lado del mundo alguien agarra una caña de pescar y se acuerda de que en México país hay muchos burros como los que de su ranchería quisiera, el famoso pitaya. Y así ocurre un día común en mi casa, claro, si acaso no me habla Mayra, la luz de mis entrañas, la felicidad de mi vida, como así también, mi amigo Toño García. Esos pocos días que sirven de respiro, quiero olvidarme de que entre egote, la lesbiana cocainómana de Tijuana, el hermano y el pitaya, hackearon la página entera del colectivo nuestro que es hápax poético. De ahí, 202,200 visitas teníamos desde el 2007 al 2015. Y porque cayó en par, el 2016 será el año bisiesto que además de los olímpicos, yo pude presentar mi convocatoria, al sistema FONCA. Además, así celebro que desde 2010 solicito esa beca convocatoria al sistema de la creatura, parva natura, creativa. Tal parece que así voy por ahora, como la factura, la temperatura, la reserva, lo que subyace, lo que espera por ahora, hacerla gacha hasta con Camila…

Y en mis noches, tengo que aceptar que estoy solo, como decía el tío Oblongo, que claro, es más largo que ancho. Pero no solo eso, sino que llegan estos hijos de las moscas que cogieron con moscas, y se posan como vaqueritas de dallas frente a mi pantalla y empiezan a espiar en qué se convertirá este texto, no son ni pobres pero si son bien pobres diablos, la noche comienza con la cena, la ceremonia intelectual con mi madre, hasta que ella, como ve que funciona, me despida y me dé un beso a la salida. Luego entonces llegan las tandas de música, esas inolvidables sesiones de concierto en que recuerdo mis recuerdos, como diría Octavio, esto es para poner el pasado en claro. Me acuesto, sobre mi pobre lecho (la colonia entera grita a veces que soy un súper maestro), del lado que me acueste no hay nada hecho, nunca llega ni un solo sueño, porque la lesbiana cocainómana de Tijuana, a toda costa quiere imponer el estado de cosas de las cositas que se venden en bolsita, como escapes para ese fumado, que vive todo su hastío, con su hermana la coca, mientras a mí sólo me regresa, la risa que nos recomendó al mundo entero hace más de cuarenta años, ese enorme checo, de nombre Milan Kundera. La poesía penetra en el ser, es cierto, démosle la razón a Octavio Paz y su lectura de Heidegger, pero cuando interviene ese algo raro y desdoblado en dos llamado identidad, el lenguaje fracasa aunque sea autónomo. El hombre no es autónomo en su totalidad. Y como decía, en mi sueño, río, pienso un poco, y no tengo más remedio que entrar en las tinieblas que producen, este hecho, llamado recuerdo de Buscoso Busquiento, cuento infantil, constante pesadilla para mí aquí y ahora. ¿SOGEM? Esa era el aula de la cual todo después se gestaría, incluidos nuestros encuentros, en la televisión y la música que viene de estados unidos, no quiero, nunca quiero ir allá, lo que yo más quisiera, sería besar a Camila y abrazarla fuerte y amorosamente, en el malecón de la Habana…

Pero volviendo al tema que nos ocupa en esta noveleta, te digo y te repito que mencioné esos hooligans meteoros visitantes, pero por otra parte ahí sí la cosa cambia, porque a pesar de la brutal vigilia y la constante pesadilla causada como bien se dijo en La Jornada, gracias a eso que te odia, sabemos bien, que a pesar de todo hay amigos, que es felicidad saber que eso existe, aunque aquí nadie haya leído a Fitche, y sí tal vez demasiado a Friedrich Nietzsche… Esos amigos, son, palabras más, palabras menos, buenos meteoros porque a pesar de todo son mis eminencias y en este instante, gracias a Lizalde, todos ellos saben quienes son, ellos, los amigos, los buenos meteoros, tienen una generosidad y un corazón enorme mucho más allá que cualquier porquería que diga la estadística o la geografía, y la razón es obvia, si México es mágico, si en México como decía don Carlos Fuentes hay que creer simplemente, entonces no me enredo más y por una bendición que me dio Francisco hace rato, declaro que ellos son mis paraísos, declaro asimismo también, que estoy orgulloso de la fuerza y del pensamiento de todos mis amigos, esos meteoros buenos, qué tonto he sido, no les he dicho lo suficiente que los amo y que pierdo mi sentido si ellos no dan fe de mi existencia, recuerden amigos, ese verso de los arrabales de la India… O en otras palabras, como dijo Luis Gerardo Salas, sin retirada, sin rendición, expresión en la nostalgia de los que construyen la sociedad, en la experiencia viva, de una década de canto al suburbio, y cantó: “Bruce Springsteen, and the E Street Band”. Esto ya sabe a chocolate Turín o por lo menos, como se dice por ahí, dulce de calabaza, a tragar en recuerdo simultáneamente hecho olvido del pitaya, y ni se crean que ya lo he probado, y a fe mía, que esa chingadera no sabe a nada, no tiene chiste, puede volverse un fetiche, pero por el grito del pitaya, vale la pena darle una probada, cada quien, con cuidado, salut desde Latinoamérica por ese francés enorme, vivo y muy creativo, que siempre dá de qué hablar, y se conoce en estos lares como el director de cine Luc Besson. ¿Diríamos punto final al primer capítulo? ¿O mejor diríamos: te lo quiero leer en ciudad de México? Algo hay de todo eso, lo mejor será cavilar un poco en esa foto, haber si raspándole se sabe, la foto invisible, que nos señala, el trapiche 105, y que por un sucio pacto mágico, esa escoria quiere que lo llamemos fortaleza del vicio, yo los llamo seriamente, en tu nombre, Juan, de apellido pitaya, las familias de ladillas, esas mentes diferentes, o si no, ¿qué dirías Jack Custeau?

Esto es, un poco así, la vida cotidiana, pero al salir a la calle, eso sí es prepararse.